胖胖瓶．漫舞中

來慈濟為何要承擔幹部(黃思賢師兄在高雄的分享)

各位高雄的菩薩，阿彌陀佛！真的非常感恩。
以前跟隨上人來總是忙著演講、開會，匆匆忙忙的來去，
今天終於真正看到我們高雄這麼莊嚴的殿堂，
大家真的很有福報，從三樓往大殿看，
好像歐洲的聖母堂，更有過之而無不及。
以目前全世界的靜思堂來看，高雄靜思堂應算是最大的了。
可見上人多麼疼愛我們啊！
而我們又該如何回報師恩？
最近上人說：若不回歸協力，
人家就不要敬愛你了。

今天我請宗教處傳達師兄、師姊能來的儘量來，
但礙於場地，只通知互愛以上幹部。
藉由分享上人的法語，各位能從中撿到一句法寶，就一輩子也用不完了。
為何上人一再強調協力？
不是因為協力最重要，合心、和氣、互愛一樣重要。
但上人所謂「回歸協力」這四字，因為協力是基層，
每位慈誠、委員都是從基層做起（如勸募、法器的學習等）才進入慈濟。
也是要大家以同理心去了解目前的師兄師姊的心理狀態。

法華經中有個故事：有位長者，與兒子失散了，
找尋了很久都沒找到，最後這個兒子成了乞丐。
有天這位長者看到這個乞丐，認出是自己的兒子，
要上前相認，那兒子誤以為他要捉他，趕快逃跑。

因此長者想出方法接近這個乞丐，
隔天他打扮成乞丐模樣與他打成一片，
一起撿垃圾、撿破爛等，與他過同樣的生活。
跟他生活一段時間後，帶他經過自己家門口時，
說；裡面有要請佣人。並將他帶入屋內，
請家人協助陪伴讓他由佣人做起，自己則遠遠的旁觀。
耐心陪伴了20年，兒子漸漸回復富貴人家的生活方式，
召集家人在家人意外的驚喜下才父子相認。

上人說這故事是要告訴我們，
要度一個人時一定要像觀世音菩薩一樣32應化身──同理心才能去接引。
如長者為了接引這位失散的兒子，
他必須以其乞丐身份，
才能獲得當時為乞丐的兒子的信任，
再經過20年後才父子相認。

上人的苦心我們一定要了解，
一再交待“我創造這個慈濟世界，為的是讓弟子的慧命能夠成長”。
因為全世界災難不斷，不是要我們一直都在做事，
要我們能跳出六道輪迴，希望大家修行到一個境界後，不會再回來受苦。

上禮拜上人要我告訴大家“我交給你們的慈濟世界，你們要好好經營，
否則我乘願再來接時，已變得零亂不堪”。
這也是今晚要向大家說的重點：

高雄靜思堂目前是全世界第一莊嚴，
然山河大地時間日久也會有破損。
聽說高雄地區為了靜思堂的營建大家的心都凝聚起來了，
由硬體來凝聚軟體，上人的智慧無與倫比。

高雄是一國際化都市，上人說：“事在人為”因此「人」一定要足夠，
要不斷去愛灑、接引社會賢達，做菩薩大招生。
但有人還是不會持久，接著要有「心」，將有心的人接引進來，
所謂有心指──四心；如愛心、熱心、耐心（忍耐的心，有時等待，有時要陪伴）、
恆持心（如資深委員追隨上人至今，仍不斷的付出）。

有「人」有「心」之後還是不夠，
還要有「力」──經過大家的協調一起往同一方向躍出，這訧是協力。

以上「人」「心」「力」夠嗎？
上人說；如果缺了「和」而各自發展的結果更糟，
會內耗抵消形成殺傷力。
高雄地區目前已擴編成18個和氣，
許多人反應可投入的人太少了，
但上人的遠見仍堅持一定要擴編。
四合一的基本精神要點──
「平等、尊重」、「群體共識」、「落實社區」、「小組關懷、多組活動」。
協力組隊長最重要的是關懷；
互愛組隊長要清楚明白所屬各個協力的屬性、人力，
在工作分配上不能以平均分配方式運作，
要以「人力互補、資源共享」為原則來分配協調。

互愛組隊長平常要與組隊員互動「累積愛的存款」，
有事時大家一定全力配合。就如上人一聲號召，大家就能應聲響應。
或說，我們如何與上人比？
有句話「見與師齊，減師半德」是說；
「見解或願望與老師一樣，老師的德行就會減半」。
那該如何？另句「見過於師，方堪傳授」這種弟子是老師們的最愛。
「見過於師」不是驕傲的，是要我們不要自卑，要自重、自信。

佛法裡佛陀以凡人身，捨富貴努力修行，
終成佛，同樣是人的我們，好好的修行也能成佛啊！
這就是佛教裡最大的希望──平等心、師生的心「五百年前師度徒，五百年後徒度師」，
由此可見上人的法真的很實在。

有人說；要求這麼多，不要做幹部了，
做個快樂的志工就好了。
那不快樂的幹部誰來做？

最近我都在講這個道理，
所謂委員──上人委以重任的弟子，當然慈誠也是。
當委員或慈誠後，承擔幹部或不承擔幹部有何不同？

只當委員或慈誠──自修，如捐個錢，有事跟著大家做，
不用與人互動。如此可稱為「慈濟的阿羅漢」
這有如大乘道與小乘道之不同，進來慈濟好好的做一個志工固然很好。
我最近開始講慈濟的大乘道與慈濟的小乘道，
我深深鼓勵每一個人能夠承接幹部時，就承接。
因為那才是接受菩薩的訓練，
沒與他人互動，接受磨練、磨合，如何消業、修行？

之前開印尼董事會時，黃榮年師兄問上人；
我每次請姊姊及同修師姊進來做慈濟時，
她們都以其他道場為例「人家一個星期才一天去聽經，
也能吃葷等也一樣在修行，哪像慈濟戒律、吃素、制服．．．」，該如何？

知道上人如何回答？
「你要走哪一條修行的路是你自己決定的，
若你自認你人生的價值、生命的目標只有這樣，
結婚、生子、賺錢、享受、捐個錢這樣也叫修行，那我沒話講。
但若你認同師父的理念，佛陀的教育，人的生命難道只有如此？
人生的意義何在？人要知因果、知天命、業報，大家都是受業而來…」。

有師兄問:「上人是不是代替佛陀來行經的？」我說，你很有智慧。
佛陀七、八千世來來去去，到最後一世以太子身捨富貴，
經過參訪修行才開悟，透徹宇宙間的真理，
四十九年的步行講經，跟本沒時間行經，
如今的印度佛教為什麼會消失，是因為有經教，沒有經行。
「經師易為，人師難求」能夠信、解、行、證者不多，
因此上人常說「做就對了」，做了之後才會有感受。

有老菩薩要我代問上人；
“聽上人說生生世世都要回娑婆世界，
但也有人說要到西方極樂世界，到底該到哪裡”？
如真華法師為導師寫的祭文中：不往西方，不往東，
要回娑婆廣度有情，這與上人的想法相同。
上人只答「心外無淨土」。
所謂西方，在不同的地方其相對方位也會不同，
那只是方便說，是人的一種錯覺，
心若能輕安自在解脫，即是淨土。
若非要指定出一個方向，那即是“執著”。

上人的法重學理也重實務，
慈濟人若無上人的「法」只專在做事時，
也常會迷失在事相當中，
碰到困難無法跳脫。
因此上人說；「入我門，行我道，不用我法，必生煩惱，必有障礙。」

如有人很發心也很主動，
在未經與本會討論之情形下即進行，
即使其立意是善的，
但沒依規矩、制度來行，而違規了。
雖然上人慈悲，成事不說，既往不咎，
但身為弟子的我們應要有警惕。
在「做就對了」之前要記得「對的才做」，
還要「多用心」。
我們地方愈來愈大若無制規，將來必會散亂掉。

上人對第一代弟子的要求──無私（尤其當幹部者，學習無私方能跳脫六道輪迴）、
無染（清淨、不要有利益或政治或商業行為）、
不執（意見表達之後經過會議通過，若因緣不適合，不合己見時也要放下，
即「把握當下，當下放下」。各種業因也都是從執著而來，
人可以有主見、定見，但不要有成見，否則聽不進別人的意見。）、付出大愛。

慧命──佛性，佛性增長就慧命成長。
習性放下就是消業障。
業障要消除靠群體的力量較快。

「心」是善惡的根源，
上人很清楚這點，
時時在護著我們的心，
因此為我們設了十戒的戒律。

20051109衲履足跡冬之卷，
上人對於人才的開示，希望所有的幹部都要看，
看了之後可以寫心得報告交予宗教處，我將非常感恩，
或於組隊聯誼時彼此分享自己的感受。
有時上人苦口婆心，而弟子卻當「耳邊風」。
如這篇文章最後上人說；「你們要聽入心，用於行，莫當作耳邊風！」

做幹部的人要有識人之明，人盡其才，才能留住人才。
如何識人之明？若沒與之互動如何識人？如何適才適用？
人事行政一定要上軌道，大家按著制度走，依法不依人。
有時也要因人制宜、因地制宜、因事制宜運用善巧方便的智慧，這些都是要學習的。

在內文中，上人說；我這輩子就修「精」、「純」，
「精」就是不雜，「純」是無染。
做幹部的要能立德、立言讓人心悅臣服。

宗教處的同仁是「二服」單位──服從上人。
服務師兄、師姊、師姑、師伯。
沒有權利去為大家做決定。
事情的決定要在上人的儀軌上，
透過群體的會議討論結果去執行或落實。
若大家為了不讓上人操心、煩惱而，
只做表面的和氣，上人不要！
大家要有道德勇氣，明辨是非。

當幹部者在處理慈濟人事時要注意，
人與事要分開處理。
對人要善解包容，對事要是非分明。
要先對「人」感恩讚嘆，再柔和聲色的對「事」提出建議。
進到慈濟的每個人都是抱著愛心以及付出的心而來的，
所以要多互相感恩、讚嘆。
又事情的處理程序也要先講「情」（覺有情），
後講「理」，最後沒辦法時再依「法」。

在授證委員的評分時也不要過份嚴苛，
只要精神理念夠，就可以讓他先進來，
透過團體學習精進。

我們雖然非出家人，
但也要學習常住師父做早晚課的意義。
早課是發願，每日要堅定自己所發的願而行願。
晚課是懺悔、自我反省、沈澱。
希望大家為自己的慧命不只要盡力而為，
更要全力以赴。感恩並祝福大家！！